Calentamiento Global

Desde la Amazonía, indígenas ofrecen nueva brújula para combatir el cambio climático

Las universidades del oeste de Canadá están comenzando el nuevo año académico bajo la nube de dos amenazas inminentes: los incendios forestales y la pandemia de COVID-19.Estos no son sólo problemas locales, sino asuntos internacionalesno solo porque están sucediendo en todo el mundo, sino también porque algunas de sus causas fundamentales – incluyendo la destrucción ecológica y la marginación, especialmente la privación de los pueblos indígenas – no se preocupan por las fronteras.

Sabemos que muchos incendios forestales son el resultado no solo de climas secos y temperaturas más cálidas causadas por el cambio climático, sino también de que los pueblos aborígenes se ven obligados a evacuar sus tierras ancestrales y no respetan las tradiciones que apoyan la integridad ecológica, como las quemas prescritas.La deforestación desplaza a comunidades tanto humanas como no humanas, lo que lleva a epidemias como la COVID-19 Más como.

Muchas universidades están comprometidas a abordar los desafíos globales.Pero en toda la sociedad, nuestras universidades están mal equipadas para ayudar a profundizar nuestra capacidad colectiva para enfrentar los «problemas perversos» interconectados de hoy, problemas que son demasiado complejos para resolverlos de manera simple. Soluciones personalizadasEstos problemas incluyen la pérdida de biodiversidad y nuestra crisis mundial de salud mental.

Indígenas amazónicos en trajes completos rodean una pancarta que dice
La privación de los pueblos indígenas es un problema global entrelazado con el calentamiento global. Aquí, las comunidades indígenas de Brasil protestan por la destrucción de sus tierras en agosto en Brasilia, Brasil, en agosto de 2021.
(Vanessa Andreotti), Proporcionado por el autor (no reutilizable)

Se necesitan cambios más profundos

Como estudiosos de los estudios indígenas, la educación global y los sistemas alimentarios, a menudo se nos pregunta qué tipo de educación e investigación se necesita para abordar estas difíciles preguntas. La pregunta generalmente proviene de un lugar bien intencionado; también a menudo proviene del deseo de una alternativa lista para usar.

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Pero los problemas complejos no se pueden resolver con soluciones simples. Esto no se debe a la falta de esfuerzo o ingenio de los educadores o investigadores. En cambio, no podemos abordar estos problemas con el compromiso profundo requerido, un producto del modelo educativo que hemos heredado y (en su mayoría) replicado.

No podemos resolver problemas difíciles desde los mismos paradigmas que los crearon.Por ejemplo, muchas universidades han Aceptar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU para combatir el cambio climático y la sostenibilidad. Sin embargo, estos objetivos también han sido criticados por suponer que podemos continuar operando en un sistema económico basado en el crecimiento ilimitado.

Sin duda, la propuesta de alejarse de los modelos y perspectivas educativas mayoritarias plantea una pregunta de seguimiento: si no, ¿qué es?

aprender de los errores

nuestra propia la investigación conduce a Tenemos que abordar este tema con cautela.Tenemos Saber si saltamos demasiado rápido Para las soluciones, rara vez dedicamos suficiente tiempo a evaluar el error que causó el problema. Cuando esto sucede, terminamos reproduciendo los errores y reproduciendo el daño.

Primero tenemos que identificar y aprende de errores anteriores podemos Hacia un futuro educativo verdaderamente diferente.

Aquí hay ideas clave de nuestras colaboraciones de investigación comunitaria Red Teia das 5 Curas con Comunidades Indígenas BrasileñasEstas comunidades ofrecen diagnósticos diferentes de las causas profundas de nuestras crisis ambientales y sociales actuales y ofrecen respuestas diferentes a las que se suelen ofrecer en los debates académicos convencionales. Sin embargo, el análisis de los pueblos indígenas sigue siendo abordado de manera inadecuada en los enfoques prácticos para estudiar y abordar el problema del mal.

Una mujer sostiene una bandera pintada de rojo.
Un manifestante participa en una acción de agosto de 2021 que pide al gobierno brasileño que respete los derechos indígenas y detenga la destrucción de la selva amazónica.
(Vanessa Andreotti), Proporcionado por el autor (no reutilizable)

Indiferencia a negar la interdependencia

Las comunidades que integran la red Teia das 5 Curas muestran que la principal causa de la destrucción ecológica y la violencia colonial es un modo de existencia individualista y extractivo arraigado en una falsa suposición de separación: los humanos están separados entre sí y los humanos de la naturaleza.

Argumentan que esta negación de nosotros mismos como seres interdependientes es parte de un metabolismo planetario vivo que fomenta la indiferencia ante el sufrimiento de los demás que también provocamos. También creen que la causa del problema es nuestra incapacidad intelectual y emocional para enfrentar nuestra complicidad en un sistema nocivo e insostenible.

La indiferencia ante la violencia contra los pueblos indígenas y el planeta se evidencia en los hechos que se desarrollan actualmente en Brasil, donde el gobierno ha lanzado un ataque coordinado Contra los derechos indígenas y la protección ecológica.

Comprender la causa raíz

A pesar de siglos de esfuerzos genocidas por parte de gobiernos de todo el mundo, muchas comunidades indígenas han conservado sus sistemas sociales y educativos alternativos.ellos también salvaron 80% de la biodiversidad del mundoaunque sólo el 4% de la población mundial.

Un número creciente de investigadores no indígenas reconoce la riqueza del conocimiento y la práctica En poder de los pueblos indígenasDesafortunadamente, los académicos y formuladores de políticas no indígenas a menudo Participa selectivamente Conocimientos y prácticas indígenas para apoyar los sistemas existentes, o romantizan comunidades indígenas de formas poco realistas e insostenibles.

El reto que tenemos por delante es Olvidar el modo colonial de participaciónPara que podamos aprender a ser éticos. tejer juntos El don de la sabiduría humana de diferentes tradiciones.nuestra existencia colectiva depende de eso.

Tarjeta de invitación

Las comunidades indígenas, especialmente las de la Amazonía, están arriesgando sus vidas para proteger el futuro de todos. El pueblo Huni Kui de Acre es parte de la red Teia das 5 Curas.como parte de ellos última advertencia En una campaña contra la deforestación y las violaciones de sus derechos, Hounique advirtió: «Si perdemos nuestros bosques, perdemos nuestro futuro». Esto es cierto para todos nosotros: más deforestación en la Amazonía acelerará cambio climático global.

Último video de actividad de advertencia en YouTube.

Si bien la campaña Advertencia final tiene muchas sugerencias sobre cómo las personas pueden apoyar esta lucha por nuestra supervivencia colectiva, en su mayoría ofrece una invitación educativa y un llamado a la responsabilidad. Es una invitación a despertar de nuestras fantasías de separación, a dejar de ser insensibles al dolor que nos infligimos unos a otros y al planeta, para mantener una forma de vida consumista moderna.

Nos pidieron ampliar nuestra capacidad para acomodar el espacio Cosas difíciles, dolorosas e incómodasEsto incluye la verdad sobre nuestra complicidad en la violencia sistémica y la insostenibilidad, y cómo los comportamientos y deseos sancionados de nuestra sociedad contribuyen al ecocidio y genocidio en curso en Brasil y en otros lugares.

La advertencia final no nos dice cómo salir del paradigma actual y dejar espacio para que surja uno más sensato. No pretende tener la respuesta. En cambio, ofrece una nueva brújula educativa: una forma de mantenernos a salvo de daños reproductivos y fomentar más posibilidades de coexistencia, sin eclipsar los elementos difíciles de este trabajo.

cambiar de posición

Esta es una brújula orientada a la madurez (imperativo crecer Ser buenos ancianos y antepasados); discriminación (cómo podemos intervenir más creativamente en cualquier situación para promover el bienestar colectivo) y un sentido de responsabilidad.

La responsabilidad aquí se entiende como una afirmación de nuestra interdependencia, incluidas nuestras deudas con comunidades particulares y el planeta. También implica confrontar todas las complejidades y paradojas de la humanidad: lo bueno, lo malo, el quebrantamiento y el caos dentro y alrededor de nosotros.



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Para aquellos que buscan soluciones simples y generales para problemas difíciles, es poco probable que esta guía educativa ofrezca mucha orientación.

Pero para aquellos que ven los incendios forestales y la evolución de la pandemia de COVID-19 como signos de una enfermedad sistémica más profunda en nuestras instituciones y en nosotros mismos, este trabajo puede ofrecer información sobre cómo disociarse de los sistemas dañinos. .

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